《封神演義》 的跨領域性與明清華人通俗文化系列演講
第五講: 《封神演義》的影響
衛易萱 Barbara Witt (華人文化主體性研究中心博士後研究員、德國慕尼黑大學漢學系博士)

演講時間:2019年6月12日(三)12:15~14:00
演講地點:政治大學研究大樓250205教室
會議網站:http://barbara-witt.ccstw.nccu.edu.tw/religious-novels/

演講概述:

《封神演義》僅存的明朝刊本,如今只保存於日本。不過,有許多按1695年褚人獲版為底本的清朝刊本遺傳下來,也在清代與近現代時期多次被改編為戲劇和說唱文學。即使是在現代主義者將宗教和「神魔小說」區分開來以後,《封神演義》的英雄哪吒(即三太子)仍然成為了階級鬥爭或父子衝突的象征。《封神演義》在文本以外對於通俗文化和民間信仰所帶來的影響,則不太明顯。不過,我們仍然可以通過某一些神明信仰的興衰和神明的肖像可以看得出《封神演義》中的神譜是多麼普遍化。此外,從文人和基督教傳教者的文獻中也可隱約發現《封神演義》在華人心目中所佔有的地位:兩者經常埋怨民眾為何如此迷信這部小說。雖然《封神演義》在二十世紀時期很少獲得學者們的關注,但它很明顯至今都存留於華人內心之中,一直都在通過各種媒介延續下去。

《封神演義》的跨領域性與明清華人通俗文化
系列演講概述:

《封神演義》是一部展現明代時期華人民間信仰的文學作品。其「副文本」指定它為一部歷史小說,其敘事則融歷史和宗教,以及儒、佛、道三教為一體。在明清時期,這種「跨領域性」的作品其實並不例外。當時的華人通俗文化並不會受到現代學術界的單元領域主張的束縛。因此,當我們研究華人豐富的文化產品、經驗與感受時,就要嘗試用跨領域性的研究方法。《封神演義》在明清時期「神魔小說」中的地位就僅次於《西遊記》,不過這部作品由於描述了一個相當完整的神譜,它在民間信仰中更具有影響力。這也是我何以要以《封神演義》為中心,進一步分析明清時代華人文化在各個方面之相互作用的原因,以便能探索出當時的華人如何對通俗文化做出反應。

《封神演義》作者與成書年代不詳,目前推測可能是在天啟年間(1620-1627)首次出版。其內容所描述的是商周時期,當丞相姜子牙協助周武王征伐商紂王時,有許多將領參與征伐,他們在周武王成功建立起周朝之際,在封神儀式中被封神位。

華人文化主體性研究中心

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本校受教育部高教深耕計劃補助而成立「華人文化主體性研究中心」,自覺有使命應在台灣設立一個專門研究華人文化的講座,以提高華人文化研究的國際能見度與學術水平,並期待因而能在華人學術圈中催生創新的思潮,期能讓大家共享中華文化的博大與精深。http://ccstw.nccu.edu.tw/

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