現象學與文化交互理解的實踐系列演講
第三講:柏托什卡:批判意識與非歐洲中心論的現象學哲學家
講者:劉國英(香港中文大學哲學系教授)

演講時間:2019年05月27日 (星期一) 14:00~16:00
演講地點:政大資訊大樓1樓演講廳
演講網站:http://lecture.ccstw.nccu.edu.tw/lau-kwok-ying/


演講概述:

捷克現象學家柏托什卡( Jan Patočka, 1907-1977)是第一位非歐洲中心論的現象學哲學家,代表著現象學運動中的批判意識。有別於胡塞爾和海德格,柏托什卡經過對歷史意義之疑難深遂的哲學反思之後,提出「後歐洲人」之說,明確指出必須放棄一直以來的歐洲中心論立場,以找尋歐洲文明危機的出路。在亞里士多德《物理篇》的基礎上,柏托什卡發展出一套極具原創性的自然世界現象學,以大地、動力、運動,以及人之實存運動,作為一切世間中存在者呈現的現象場之基本元素。這一套自然世界現象學既非人本論中心,也視實踐比理論優先,能為文化現象學奠基。它之強調動力、運動、實踐,並揭示出本源意義的「無」在人之實存及現象世界的建構性地位,有利於與未受科學實證論支配的非歐洲文化傳統溝通,特別是進入同樣重視本源意義的「無」的中國道家哲學之大門。

現象學與文化交互理解的實踐
系列演講概述:

本演講系列將從現象學角度探討跨文化哲學。現象學之父胡塞爾從未對任何東方哲學文獻作內部討論,甚至認為印度哲學和中國哲學都並非真正意義下的哲學,這意味著他持守一個歐洲中心論的哲學觀。然而,胡塞爾的具體現象學研究,在在展示了一種開放的探討態度和嚴謹的研究方法,鼓舞了德國內外幾代的追隨者,把現象學發展成一個跨語言、跨文化,和跨學科的學術運動。本系列演講採取雙向閱讀和思考的進路,一方面運用現象學運動的理論資源,重新理解中國道家哲學、儒家哲學,以及印度佛家哲學的一些基本概念、學說和方法論議題;另一方面則透過當代中國哲學中的一些重要的概念創新(勞思光的「引導性哲學」和「自我轉化」概念),來釐清西方哲學一種發展新趨向。這一雙向的閱讀和思考,體現了文化交互理解的哲學實踐,藉此培育一種新的文化肌膚,從而具體地勾畫出一條建立跨文化現象學的道路。

華人文化主體性研究中心

華人文化主體性研究中心

本校受教育部高教深耕計劃補助而成立「華人文化主體性研究中心」,自覺有使命應在台灣設立一個專門研究華人文化的講座,以提高華人文化研究的國際能見度與學術水平,並期待因而能在華人學術圈中催生創新的思潮,期能讓大家共享中華文化的博大與精深。http://ccstw.nccu.edu.tw/

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