現象學與文化交互理解的實踐系列演講
第一講:現象學可以還中國哲學一個公道嗎?--試讀老子
講者:劉國英(香港中文大學哲學系教授)

演講時間:2019年05月22日 (星期三) 14:00~16:00
演講地點:政大資訊大樓1樓演講廳
演講網站:http://lecture.ccstw.nccu.edu.tw/lau-kwok-ying/


演講概述:

近數十年來,西方學術界對中國道家哲學的評價,出現了一種頗為兩極化的傾向。一些西方學者視道家哲學為反理性論(anti-rationalism),另一些西方哲學家則視道家哲學為「海德格思想的隱秘來源」之一。在批判地檢討了這一種對道家哲學的兩極化理解傾向後,本講嘗試運用現象學運動提供的一些概念和學說,重讀老子的《道德經》,並從當代哲學的視野出發,提出一些可能的新理解,特別是就「道」的三個面向作出說明:一)存在論層面而言,「道」作為始動的自然;二)「道」的開展:晚期梅洛龐蒂意義下的「超辯證」運動與復歸;三)「道」的性格:虛靜與柔弱。在這基礎上,本文希望指出《道德經》的非人本論性格和道家哲學的批判性潛能,以及它作為文化更新的可能理論資源。

現象學與文化交互理解的實踐
系列演講概述:

本演講系列將從現象學角度探討跨文化哲學。現象學之父胡塞爾從未對任何東方哲學文獻作內部討論,甚至認為印度哲學和中國哲學都並非真正意義下的哲學,這意味著他持守一個歐洲中心論的哲學觀。然而,胡塞爾的具體現象學研究,在在展示了一種開放的探討態度和嚴謹的研究方法,鼓舞了德國內外幾代的追隨者,把現象學發展成一個跨語言、跨文化,和跨學科的學術運動。本系列演講採取雙向閱讀和思考的進路,一方面運用現象學運動的理論資源,重新理解中國道家哲學、儒家哲學,以及印度佛家哲學的一些基本概念、學說和方法論議題;另一方面則透過當代中國哲學中的一些重要的概念創新(勞思光的「引導性哲學」和「自我轉化」概念),來釐清西方哲學一種發展新趨向。這一雙向的閱讀和思考,體現了文化交互理解的哲學實踐,藉此培育一種新的文化肌膚,從而具體地勾畫出一條建立跨文化現象學的道路。

華人文化主體性研究中心

華人文化主體性研究中心

本校受教育部高教深耕計劃補助而成立「華人文化主體性研究中心」,自覺有使命應在台灣設立一個專門研究華人文化的講座,以提高華人文化研究的國際能見度與學術水平,並期待因而能在華人學術圈中催生創新的思潮,期能讓大家共享中華文化的博大與精深。http://ccstw.nccu.edu.tw/

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